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爱国爱教的一代高僧——巨赞法师

来源:佛教在线 编辑:中国佛教网 时间:2021-05-01
导读: 杭州灵隐寺,自古就是高僧辈出、大德接踵的名刹。本世纪20年代初,一位博学多才的爱国志士在灵隐寺出家为僧,并成为当代传奇式的爱国高僧,受到世人敬仰,他就是巨赞法师。

爱国爱教的一代高僧——巨赞法师

杭州灵隐寺,自古就是高僧辈出、大德接踵的名刹。本世纪20年代初,一位博学多才的爱国志士在灵隐寺出家为僧,并成为当代传奇式的爱国高僧,受到世人敬仰,他就是巨赞法师。

巨赞法师佛学造诣深厚,尤其是对唯识和禅宗致力特多,且具有独到见解。他一生博闻强记,敏而好学,兼攻英、日、俄、德、法等国语言和梵文,阅读佛经达7000余卷,撰写佛学论著和国学经典研究著述近500万字,其中阅读佛经笔记就多达300万字,后来汇集成《巨赞法师全集》。

1949年9月,巨赞法师曾作为宗教界民主人士代表出席全国政协一届会议,并参加中华人民共和国开国大典,后任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长等职。1984年4月7日,巨赞法师在北京圆寂,世寿七十七岁。巨赞法师的爱国情怀、道德文章、佛学修持,不仅长期为佛教界所称道,而且深得文化界、社会科学界的赞誉。值此佛学教育家巨赞法师诞辰110周年之际,我们怀着崇敬的心情,深切缅怀这位经历传奇、贡献特殊的高僧。

巨赞法师(1908-1984年),俗姓潘,名楚相,字琴檏,笔名甚多,原籍江苏江阴,青年时就读于江阴师范学校,后来进入上海大夏大学。1929年春回到家乡,任金童桥小学校长,并秘密参加共产党地下活动,负责江阴东乡的组织宣传工作,后为土豪劣绅告发,1930年秋被国民党省党部下令通缉,险遭逮捕。

1931年,他到杭州灵隐寺要求出家,遇到太虚大师,当时太虚大师在灵隐寺任首座和尚,大师让他撰文叙明出家原因和抱负,他模仿《庄子》的笔法写成,太虚看后十分欣赏,随即将他留下并介绍给灵隐寺方丈却非披剃出家,法名传戒,字定慧,后改名为巨赞。

同年至南京宝华山隆昌寺受具足戒。受戒之后他对佛法义理的学习非常用功,努力钻研唯识法相、天台教观、华严义理、三论、禅学等,这段时间他受太虚大师影响很大,一直追随太虚大师的佛教改革运动,寻求中国佛教发展的新途径。

1932年,由周少猷介绍到南京支那内学院,跟随欧阳竟无学习佛法,住了数月。1933年,应太虚大师的邀请赴重庆汉藏教理院任教,边教边学,经过一年的刻苦参究,对许多佛学问题有了解答。1934年,巨赞回到南京支那内学院继续深造,三四年间遍览群经,参究法义,前后读经八千多卷,写下数百万字读经笔记,这为他后来的佛学思想打下了坚实的基础。

1936年,巨赞法师到厦门闽南佛学院任教,在此期间先后在《佛教公论》发表《先自度论》和《为僧教育进一言》等文章,受到各界好评,尤为得到弘一法师的赞许,还曾专门撰写对联赞扬巨赞法师。

1937年,抗日战争全面爆发。在此民族存亡的危难关头,年仅29岁的巨赞法师从古寺清修的出家人,变身为奔赴前线的勇敢斗士。他为抗日宣传,为救国呐喊,鼓励佛教界投身全民抗战的洪流。他在集会中大声疾呼:“抗日救国人人有责,救苦救难,除暴安良,消灭害人魔鬼,正是大慈大悲的菩萨行为,完全符合佛教大乘精神。”

1939年,他在叶剑英的支持下,成立“佛教抗战协会”、“南岳佛道教救难协会”,拟定《南岳佛道教协会组织大纲》,相继发表《告各地救亡团体同志书》《致抗日将士慰劳书》《佛家之救亡抗战论》,率“佛教青年服务团”奔赴长沙前线。周恩来亲书“上马杀贼,下马学佛”相赠,勉励法师和积极抗战的佛教青年。此后,他主编《狮子吼》,宣传抗敌,投稿《大公报》,号召救亡,为抗战奔走服务,一刻不息。

1944年,他避难瑶山,协助瑶王李荣保伏击日军,歼敌百余,保护瑶胞免受蹂躏。巨赞法师以方外之身,引领佛教界宣传抗日、支持抗日的义举,得到了徐特立、李济深等社会名流及各界人士的高度评价。

解放前夕,佛教界动荡不安,许多高僧大德都选择了去台湾,然而巨赞法师却坚持北上,当时许多人对此很不理解,有辱骂他的,嘲笑他的,也有同情担心他的。对此,巨赞法师坦言:“我为佛教在新社会中,争取一个合理的立场与正当的工作岗位而来北京。”而且在他与法舫、印顺等法师的信中更是说道:“两千年佛教之生死存亡在此一举,忍置身事外任其生灭乎?”

正是怀着这样赤诚的护教之心,1949年4月,巨赞法师自香港抵达北平,参加全国政治协商会议和开国大典,由于在抗战时期的突出贡献,他被推举为660位开国元勋之一,是站在天安门城楼参加开国大典的唯一的僧人。

责任编辑:中国佛教网

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